(东西问)赵崇华：为何要创建具有中华民族精力的国乐？

　　中新社成都3月23日电 题：赵崇华：为何要创建具有中华民族精力的国乐？

　　中新社记者 贺劭清 王鹏

　　我国音乐重情韵，西方音乐重理性；我国音乐极富改变、气象万千，西方音乐方式谨慎、结构繁复；我国音乐有线性的适意之美，西方音乐有立体的结构之美……

　　长时间以来，关于中西方音乐异同的讨论不绝于耳，“中体西用”仍是“西体顶用”的争辩亦受重视。20世纪，我国音乐家王光祈曾提出要创建具有中华民族特性的“民族之声”——国乐。

　　为何要创建国乐？我国国乐为什么不能“强以西乐代办”？国乐在当下的我国，又有怎样新的寓意？四川音乐学院艺术学理论与办理学院院长赵崇华近来承受中新社“东西问”独家专访，对此进行深度解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　

　　中新社记者：西方音乐文明传入我国能够追溯到何时？经过了怎样的开展？

　　

　　赵崇华：答复这个问题首先要厘清音乐与音乐文明的差异，音乐一般指声乐、器乐等视听音乐，要点在个人鉴赏层面的音乐；而音乐文明则包括音乐理论、音乐教育、音乐系统、乐技等全方位的文明元素。

　　从中外音乐沟通史来看，一般含义的“西方音乐”传入我国可追溯至汉代张骞出使西域，打开了我国与西方文明沟通的大门。乐舞是这一时期的音乐沟通要点，音乐家李延年依据外来乐曲创作出“新声二十八解”便是典型比方。

　　经魏晋南北朝到唐朝，乐师把龟兹、鲜卑、疏勒、高昌等西域各民族音乐引进华夏，并加以改造后在宫殿扮演，胡板、胡笛、胡舞在长安风靡一时，释教音乐也传入我国。尤其是唐朝时期，西音许多涌入，仅释教乐舞就达70多种，还有许多外来乐器在我国“落户”。

2011年7月，在山西五台山南山禅寺，和尚演奏汉传佛乐。中新社记者 韦亮 摄

　　但西方音乐文明真实全面、系统进入我国，则是在近代“西学东渐”的浪潮下完结的。音乐理论、乐技、演奏、演唱、音乐教育等以各种方式传入我国，并经过前期新式军歌、书院乐歌的发生与开展进入普通老百姓的音乐日子中。与此一起，李叔同、萧友梅、王光祈等我国音乐家以西方音乐审美为参照，探究归于我国音乐的现代性质量，为我国音乐文明的现代开展奉献才智。

　　在20世纪初“西乐东渐”的过程中，存在中体西用和西体顶用两种天壤之别又相互影响的探究。保存我国音乐的人文精力、文明血脉以及融入国际现代文明，是我国音乐家百年来的寻求。

　　中体西用的代表是刘天华。他将民族乐器的演奏功能进行现代化改造，使之能够与现代西方乐器演奏技能相“抗衡”。现在看来，这方面的方针已根本完成。比方，在小提琴上演奏的乐曲，改编为二胡曲后，演奏技能也完全能够担任。此外他还将近代西方音乐的体裁引进我国民乐。现在我国有许多运用西方作曲技能理论写作的民族音乐经典著作，如琵琶协奏曲《草原英豪小姐妹》、二胡《音乐会练习曲》等。这条路途自20世纪初以来，一直是我国传统音乐创作开展的首要方向。

2009年2月，“琵琶皇后”美誉的章红艳在美国肯尼迪艺术中心演奏《琵琶协奏曲》后谢幕。中新社记者 邱江波 摄

　　西体顶用的代表人物是萧友梅、黄自、冼星海等音乐家。这是一条企图将我国人文精力注入西方交响乐队、钢琴、歌剧、芭蕾舞剧等经典西方音乐体裁的路途。长辈们企图树立类似于以柴可夫斯基等为代表的俄罗斯民族乐派的一个我国乐派，以此直接将我国音乐归入以西方音乐体裁为主导的国际系统。这条路是我国专业音乐创作的干流，《黄河大合唱》、小提琴协奏曲《梁祝》等都是成功的事例。

　　假如站在我国文明史的大视界下查询，“多元一体”一直是我国音乐的首要特点。中华民族激烈的民族特性和中华文明融入国际的坚决决计，决议了传统与现代长时间容纳、磕碰将走向常态化。我国音乐还会沿着上述两条路途继续前进，当新的经典著作到达量的极致，自然会出现质的改变，我国音乐新的开展范式会再次建立。

2015年8月，美国旧金山湾区华人合唱团在硅谷弗林特扮演艺术中心演唱《黄河大合唱》。中新社记者 刘丹 摄

　　中新社记者：前史上，中西方音乐有何异同？原因是什么？

　　

　　赵崇华：王光祈曾发明性地将国际音乐划分为三大乐系：希腊乐系、波斯阿拉伯乐系和我国乐系。不同地理环境与民族性情必定造就不同音乐审美，审美反映在音乐形状上，就能够构成不同乐制。

　　中西方音乐的异同从不同的视点能够有多种答案，但构成这些异同的原因，如王光祈所言是源于音阶差异。即中西音乐风格悬殊的本源，在于我国音乐的五声音阶系统与西方音乐的巨细调音阶系统。

　　中西方音乐在审美取向上的不同就更为显着。我国音乐的线性思维与西方音乐的立体化思维有着实质不同。就像苏州园林和凡尔赛宫的差异相同。移步换景、崇尚自然是东方艺术一以贯之的寻求，而西方艺术所出现的逻辑性与思辨性自文艺复兴以来不断强化，成为其明显特征。

　　西方音乐学学科是19世纪中叶今后逐步建立的。而我国人对音乐的研讨，早已在绵长的前史中构成了独具特色的系统。与现代接轨的一起，承继和开展我国固有的音乐学术传统是我国音乐学有必要面对的问题。简略举例，我国音乐文献学既要引进西方实证主义办法与图书馆学分类系统，又绝离不开我国古典文献学中的版别、目录、校勘、辑佚、辨伪等学术研讨办法。

　　一起，西方民族音乐学郊野查询的研讨办法对我国民族音乐研讨有很高的学习价值。1979年，我国文明部和我国音协联合掌管修改过“五大集成”作业：《我国民间歌曲集成》《我国民族民间器乐曲集成》《我国曲艺音乐集成》《我国戏曲音乐集成》和《我国琴曲集成》。我国学者的民间音乐查询活动，不仅为传统音乐研讨供给了牢靠的文献根底，并且为人类保存了许多行将消失的宝贵回忆。

　　从人类音乐全体的视角看，不同民族音乐各有特色而无好坏之分。尊重各民族的音乐文明，不应以某一民族特性去衡量和点评其他民族已成为学界一致。在当今国际和社会，多元文明共存，文明之间“各美其美，佳人之美”，才干到达“美美与共，天下大同”，咱们应有这样的气量与眼光。

2014年9月，中央民族乐团的《形象国乐》全国巡演在杭州扮演。中新社记者 李晨韵 摄

　　中新社记者：为什么王光祈以为国乐“有必要吾人自行发明”，而“不能强以西乐代办”？抱负的我国国乐应具有什么特征？

　　

　　赵崇华：我国人文精力的构成有很杂乱的原因，但必定有些要素是必要的。研讨我国音乐的民族性便是要将这些要素找出来。王光祈在20世纪初提出的国乐思维，是创建有中华民族之“民族性”、表现国民精力的音乐。除了来自于儒家传统与其音乐核心理念，还来自于他在中西文明比较研讨中萌发的音乐抱负。

　　当今我国早已走出了百年来积贫积弱的窘境，我国音乐开展所面对的现实情况也发生了巨大改变。新时代的国乐应当适应和表现这种改变，创作出充溢民族自傲、文明自傲，表现出我国人的民族精力、契合我国人的传统审美兴趣的著作。

　　没有必要教条地规则什么样的音乐归于我国国乐，钢琴演奏的《平湖秋月》是我国国乐，笛子协奏曲《愁空山》也是国乐。21世纪的今日，有56个民族的我国，正立足于中华民族音乐及文明传统的根底，建构起民族音乐的系统。只要是表现中华民族精力，契合传统审美特性，表现我国气度和我国精力的音乐，都归于我国国乐。(完)

　　受访者简介：

　　　　赵崇华，四川音乐学院艺术学理论与办理学院党委书记、院长，高等教育研讨所副所长，四川省学术技能带头人，我国教育部高等学校艺术学理论类专业教育辅导委员会委员，我国艺术学理论学会常务理事，四川省音乐文学学会秘书长。

【修改:刘湃】